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今天在儒学课上搞清楚了许多概念
今天参加了辩论队第一次训练
我觉得要走的路还很漫长
两周的儒家思想课阅读材料里有三篇包弼德(Peter Bol.)的关于宋明理学的发展背景的文章
昨天做了一些搜索
包弼德其实是丹麦人，在Harvard任教，一直以来深入研究中国古代思想史
思想史是一个鲜有人知的概念
我以前接受的教育中，历史与政治的研究成分相对较多
而很少有大陆的学者(当然很有可能是因为我孤陋寡闻)对中国古代思想史作出非马列主义论调的研究
所以这一次直接跳过入门直接接触思想史/古代哲学让我颇有感触
(——其实我以为学这些能让人有机会对人生、社会进行思索的事物更吸引我，然而我已经做出了较为安全的选择)
纵观现在的专业设置
大部分专业强调的是学以致用，即“行”
而古代圣人却想教人如何知“道”
虽然后来在教育界出现过知行合一的说法，但是我不以为这是绝大部份高等学府的教育目标
有时候我们不得不相信，教育的机构化与考核制度使人的个性与本来意识被磨灭了
人们对教育的选择往往和社会需求挂钩
学校是好地方吗？——它不过是为国家利益服务的，这就是学校没有足够的自由度，国际学生被条款政策限制的根本原因
有这么一个想法：一个人纵使学有所成，进入了顶级学府——又如何？(这不是我因为Oxford产生的酸葡萄心理，这只是我最近阅读的一些材料中体会到的)
你不过是国家机器的零件罢了
你认为一个顶级学府就能成就你，那只是因为你对成就的定义太低罢了
顶级学府不过能增大你成为闪光的零件的机会
况且——闪光的零件未必是快乐的零件，未必是有深度的零件
机器绝对不会在乎零件有没有思想有没有深度，机器只在乎自己能否正常运转
……
……
……
本来还应该讨论：
作为无可选择的零件，我们应当做什么？
如何自私的成为有思想的零件？
等等
但是我已经很困了
而且这些问题，是我目前无法做出有效的分析与判断的
所以以后再说吧
感谢把这篇日志读完的人
其实我本来只是想记流水账的……
--Mary HAD
2:01 AM
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